Разочарование
2026-07-31 05:06
Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем?
Они должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая вихрем.
[Скажешь]: Бог бережет для детей его несчастье его. - Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он это знал.
Пусть его глаза увидят несчастье его, и пусть он сам пьет от гнева Вседержителева.
Ибо какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его кончится?
(Иов.21:17-21) Великое разочарование Иова, переходящее временами в ропот, произошло в его жизни, отнюдь, не потому, что он не знал, что с праведником может приключиться беда - это не было для него новостью, а потому что он рассчитывал на другое. Его поражение при равных обстоятельствах было намного худшим в этом смысле, чем у безбожников. Потому что Иов надеялся, что худые времена обойдут его стороной, а неверующие рассчитывали только на себя. Точно также будут себя чувствовать те, чья вера в Бога - это надежда на лучшее в этой жизни.
Самобичевание
2026-08-01 05:06
Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
(2Кор.7:10) Как себя простить? Как простить себя за зло сделанное недавно или в далеком прошлом? Тут либо оправдывать себя нужно, либо "плевать на других". Но прежде чем начать, стоит задаться вопросом - а нужно ли вообще себя прощать? Правильно ли это? Справедливо? Любое прощение себя - это договоренность с собой, со своей совестью. Компромисс или удобное объяснение, чтобы себя не корить. Большая любовь к себе, чтобы не мучиться тем, что было сделано. А поскольку твоя вина, прежде всего перед собой, то с собой же и приходиться договариваться, объяснять и успокаивать, как бы подло по отношению к другим это ни выглядело. Впрочем, и самоедство, как и всепрощение себя - это тоже большая любовь к себе и к своим высоким критериям. Тщеславие во всей своей "красе". И вот эта самая гордость, которая была поругана, опозорена, втоптана в грязь твоими поступками - она и не дает тебе уснуть. Но в обоих этих случаях нет Бога! Прощение себя не имеет ничего общего с прощением от Христа. Равно как и самобичевание очень далеко от Божьего суда. Чтобы получить прощение от Бога, нужно сначала на Его суде оказаться - увидеть себя глазами Бога, услышать Его приговор, понять, кто ты перед Ним, а не перед самим собою. Не вкусив своей вины перед Его престолом, невозможно думать о милости - без обвинения не может быть и искупления. Без вины прощения не нужно, его просто незачем искать. А если таки вышел на свет Божьей правды и горишь от стыда, то уже не думаешь о своей гордости и не грызешь самого себя. Это становится настолько мелким и неважным перед Богом, что про себя просто забываешь. Понимаешь, что важней всего - грех пред Господом, а не твое запятнанное, вызывающее отвращение самолюбие. И когда ты получишь прощение от Него - все остальное будет уже не нужно, вообще не важно. Это не значит, что ты простишь себя. Наоборот, ты никогда себя не простишь и не примешь, того, что ты прежде делал, что будет гарантией не повторения тех же ошибок. Просто тебе будет совершенно достаточно Божьего прощения. Покаяние - это не извинения. Это переворот в мышлении, после которого ты смотришь на себя иначе. И чтобы оно стало возможным, не нужно пытаться себя сохранить.
Рационализм
2026-08-02 05:06
Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
(Иак.2:10) Представьте себе ситуацию, один из возможных вариантов трагедии, случившейся в Эдемском саду - Ева послушала змия и стала "наворачивать" или осторожненько смаковать мякоть запретного плода, а косточки - выплевывать. Например, сама внушила себе, что опасными в плодах, являются только семена, вроде "зубов дракона", а нежная мякоть плодов - должна быть безобидна и полезна. Или же наоборот - лузгала бы семечки запретного плода, а развращающее влияние вкуса мякоти - отвергала. И в итоге, как вы думаете, удалось бы ей таким образом избежать Божьего проклятия? И плодов поесть, ограниченно, и Бога не прогневить? Ни в коей мере! Потому что Господь заповедал людям - даже "не прикасайтесь"! Но мы, все равно, склонны ходить вслед за прародителями путями соблазнов и пробовать запреты "на вкус", аргументируя свой подход разумностью и безопасностью в малом и ограниченном количестве. Получается, мы до сих пор не понимаем сути запрета, нарушение которого неизбежно приводит к греху. Мы, как и первые люди, считаем, что Божьи заповеди созданы исключительно для нашего личного блага - и раз "не умрете" от этого, то можно есть. Мы совершенно забываем, что запретные плоды в Эдемском саду не были отравлены или опасны для здоровья. Они губили непослушанием людей их душу, а не тело. И поэтому никакая избирательность и осторожность не могла спасти их от осуждения. Рационально-избирательный подход к закону не может сделать нас "чистенькими" или "умеренно злыми". Тот, кто в меру открытого ему света не любит Господа, Бога своего, всем сердцем, как гласит заповедь, не любит Его вообще, а не отчасти.
Наставничество
2026-08-03 05:05
Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:
проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
(2Тим.4:1,2) Духовным, сознательным людям не нужно напоминать о том, что правильно, они это делают сами - возвращаются к истине снова и снова, сличая свою жизнь с Божьим замыслом. Напоминания необходимы плотским и немощным людям, чтобы они не теряли из виду вечный смысл. Однако особенность характера несознательных членов общества в том, что они не могут сами держаться правильного курса, держались бы - тогда не было бы напоминаний и корректировок. Но их необходимо кому-то поддерживать - наставлять и направлять. А значит одних раздражающих напоминаний им будет совершенно недостаточно. Потребуются не только нравоучения, но еще и контроль, и ограничения, и даже наказания. Опять же, ввиду того, что люди несмыслены, невоздержаны, не контролируют и не судят себя. Поэтому воспитательная функция Божьего собрания состоит не только в том, чтобы говорить или напоминать людям об учении. Не менее важно - обличать и наказывать.
Обличение
2026-08-04 05:06
Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.
(Прит.12:1) В обличении человек обретает познание, которого не может получить самостоятельно, ввиду того, что чего-то не видит или не хочет этого замечать. По этой причине обличение никогда не будет соответствовать его мышлению - оно обязательно будет идти вразрез с его представлениями и взглядами. А значит, все утверждения обличающего будут выглядеть в собственных глазах ложью - только потому, что "я" смотрю на всё иначе, по-другому. Принять обличение - это не значит уступить. Это означает признать свою ошибку и изменить свой взгляд, свои представления - думать и верить по-другому. Считать лжецом себя, а не окружающих.
|
Комментариев нет:
Отправить комментарий